《出埃及路上的光》

出埃及路上的光
1
出埃及记是全本圣经的第二卷。
其中讲述曾做过埃及宰相的约瑟并他那一代的以色列先祖都死后的事。
经上记着有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，这王怕以色列民多而强盛联合敌国攻击埃及，就命他们做奴仆为法老做苦工，又命收生婆将他们的男孩杀了，只留女孩存活。但是收生婆，一个名为施弗拉，一名普阿，却留了男孩的生命，并撒谎说希伯来妇人本是健壮，收生婆还没到已经生产了。
在这里我们看到收生婆撒了谎，神不喜悦撒谎，却爱收生婆的行为，很多时候动机比行为重要，动机决定你在神眼中的形象和是否对你实施奖赏，但是过程也比目的重要，过程中使用的手段是否合神心意，而这里收生婆在希伯来人男孩性命受到伤损和撒谎中选择了撒谎，而存留男孩生命。
这告诉我们，神喜悦义人的后代得生，这得生出于神的美意。收生婆行为的动机是敬畏神，所以这本是神的美意。至于收生婆的手段，神也应允。
为什么说是美意呢，说实在的，我也不能在此多多揣度神的心意，只是神说不准撒谎，又说不能杀人，收生婆犯了个撒谎的罪留下以色列男孩性命，神却厚待收生婆。
说明，收生婆所做的是神的计划。
神要使埃及人的计谋不能得逞，要让希伯来人因此在埃及的暴政之下一步步走向强盛。
那时的埃及，寓意就是今日的世界。
我们这些人，不止没信主的在世界，就是信主的，可能还在出埃及路上在旷野上转。
不信主的，喜欢酒色财气，信主的，无法完全断绝属世的喜好，或者喜欢烟酒啊，或者痴迷异性啊，喜欢发展婚姻以外的不法关系啊。他自己也深知这些都是不好的，都会阻碍人生命的健康发展，但是不知道怎么的，就是放不下。
这个，就是撒但籍着罪带给你的苦工，世界的王就是撒但，撒但就是喜欢你做他的奴仆，所以他会引诱你犯罪，你一犯罪，你被罪辖制了，聚会所可能就少了一个敬拜神的仆人。
你被罪捆绑了，而你本来有很好的生活，但你遭遇撒但不法的抢夺，撒但强逼你做你难以做成的工。你日日夜夜，心中忧惧，没有平安，撒但就是要你恐惧、不信神，但你觉得苦的时候，可能还会喊几句“上帝啊，救我”。
2
后来的事，经上有记载，摩西出生后，她母亲不怕王命把他藏了，把孩子放在蒲草箱里，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，这芦荻被法老的女儿，她看见孩子，孩子哭了，她就可怜那孩子，孩子的姐姐提议法老女儿找一个希伯来人的奶妈为她奶那孩子，就这样，他们找来了孩子的母亲，还从法老女儿那里拿到了工价。
在这里我们看见了什么？
做母亲的，按照王的命令，自己的孩子应该死，却没有死，按世界的例子，奶自己的孩子不该得工价得工价。
诸位，今天我们做一件事情，总是在想，我们做不做得成，我们该不该做。
其实解决的办法很简单，做之前祷告给神，求问神，凭信心求问，就可以很清晰地看见神的带领。
我们心中若真住着那亘古常在的神，他必将极美的意念放在我们心中成就他自己的美意。
然而，神成就人的美意不像人的意思。
摩西渐渐长大，学了埃及地一切的学问，有埃及王子的身份，俨然法老的继承人，却得知自己有希伯来血统，看到埃及人鞭打以色列人，就杀了那埃及人，又把尸体埋了，他以为没事。
谁知道，没多久，就有两个希伯来人吵架的时候他去劝架却被说破他杀埃及人的事，他便逃跑了。
那时，他四十岁，后来，他放羊四十年，等他八十岁的时候，神告诉他，他听了以色列民的哀求，要带他们出埃及。
他却说自己是拙口笨舌的，这是什么概念？
一个博士，说自己是拙口笨舌。
然而，正是这四十年，让他在牧羊中学会了忍耐，学会了温柔，学会了仰望，学会在孤独中思想神。
神就在这时呼召他。所以，往往我们离世界越远，离神越近。
神命他去找法老提出和谈要求，注意，先是和谈，神对法老这样残暴的君王依然保持克制容忍，足以显明其是恒久忍耐的主，何况我们不该效法他的忍耐吗？
摩西当时说自己拙口笨舌，但是神说他哥哥利未人亚纶可以做他的口，他要以摩西当作神。
这里我们看到什么亮光？
一个杀人犯，放了四十年羊，要和埃及政权谈判带全族人去旷野，四十年放羊放得很安静，以至于连当时的博士口才都没了，但是神早就知道这个问题的存在，安排了亚纶。
所以，弟兄姐妹们，今天你想服侍，很好，你向神好好祈祷，神只要呼召你在那个位置服侍，你就放心，你什么都不会缺，不缺人，不缺钱，不缺物。
要想什么都不缺，就是要先不能缺和神的交通。神赐予摩西行神迹的权能，赢得了百姓的信任。
摩西没有想到的，神想到了。
我们后来看到，摩西带领百姓告诉埃及王他们要去旷野向神守节，埃及王阻拦，说他不认识耶和华，以色列民的劳苦重担分毫没有减除，甚至埃及人让以色列人做砖的时候自己去捡草。

而摩西又做了什么呢。
圣经小标题上显示他向耶和华诉苦。
大家请注意。
你们做基督徒的，每次遇见有情况，有没有这种情况，告诉自己的父母、妻子、朋友、孩子，弟兄、姐妹，一共说了几小时，而祷告给神只用了几分钟，或者几分钟都没有。
看看摩西，神的交给自己办的事自己办不成，只找神诉苦，因为他有信心，他相信，神必办成神的事。
在这个时候，我们看见怎样一个摩西？没有了年轻时那种莽撞、血气方刚，而是遇见事情进展不顺就祈祷神带领，神也真的一步步带领这个以色列中的先知和领袖。
在任何时候，我们作为人定的计划其实都是很难实现的。
举个最简单的例子，你小时候说做科学家，好多小朋友都说要做科学家，但是很多小朋友都没有成为科学家。
但是神的计划不一样。
神在接受摩西的诉苦后，告诉摩西，要把迦南赐给以色列民，那是他与亚伯拉罕、以撒、雅各立约要给他们的地方。

弟兄姐妹，那时，亚伯拉罕、以撒、雅各都离开世界了，但是神没有忘记这个约。
亚伯拉罕与神、以撒与神、雅各与神都有很亲密的关系，以至于他们的后代依然蒙神看顾。
我在这里要说明的是，今天你与神交会，做的一个祈祷，一定不会白做，你为后代的祈祷，一定会蒙神垂听。
曾有个见证。
一个做外婆的信主，她的女儿、外孙女都不信主，但她却为他们祈祷，直到这个外婆死去都没看见这两个后代信主。
但是外孙女长大后，信了主，又传福音给自己的母亲，母亲也信了主，三代人信主的次序可谓出乎意料。但神的安排就是奇妙的，他名为奇妙。
摩西向神诉苦。
紧接着，耶和华神在埃及地先后降下十灾害
1.血灾 埃及的江、河、池塘及所有的水以上，木器中、石器中的水都变成血。
2.蛙灾 青蛙到埃及地上来，遮满了埃及地。
3.虱灾 神使亚伦伸出的仗击打地上的尘土，使尘土在埃及地变作虱子。
4.蝇灾 苍蝇成群进入法老的宫殿和他臣仆的房屋。
5.畜瘟之灾 神使埃及人的畜生几乎都死了，以色列人的畜生连一个都没有死。
6.疮灾 尘土被扬起在埃及人身上和畜生身上成了起泡的疮。
7.雹灾 雹击打坏了埃及遍地的人身上和牲畜身上，唯独以色列的歌珊地没有。
8.蝗灾 蝗虫进入埃及境内遍满地面，甚至看不见地。
9.黑暗之灾 埃及地乌黑了三天，三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。
10.击杀长子警告 逾越节和除酵节后，从法老到被囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜都杀了。
埃及人这时急忙催促以色列人赶快去侍奉神，从他的民中出去。
在这里，我们可以看到，前九个神迹，神怎样行，埃及地的术士也怎样行，唯独最后一个击杀长子的手段，埃及术士行不出来。
所以，今天你信了福音，靠神活着，你有一个生命，这个生命因着神所赐予的信心重生，从一个属地的、属情欲的生命成为一个属灵的生命。
我们靠着神所赐予的信心与基督一起在灵里相聚，这个生命，不是这世界可以夺走、可以将之与神隔断的，你存着信心，是因神一直保守着这份信心。
埃及人当年用计谋杀了很多以色列的孩子，神也夺走他们的长子。
以色列民离开埃及时，问埃及人要了金银，这是他们几代人做奴仆赚得得积蓄，神也为他们一并夺来。
你今天有遭遇撒但的偷窃吗，有遭遇撒但的抢夺吗，如果有，就告诉神，神出于爱，必然为你成就一番美意。
在这个过程里，我们看见法老王的固执，他依仗世界的神，就是魔鬼，行了许多巫术，都是照着神的仆人所行的而行，除了最后一个神迹，就是神击杀埃及地一切头生的。
同样地，今天的我们面对神迹奇事，一定要谨慎待之，不能仅仅以是否能行神迹判定信徒灵命光景，也不可以是否能行神迹判断传道人所传道之轻重贵贱。
魔鬼确实会行神迹，但他不能给你生命。
神也会行神迹，在信的人必得见。
并且我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 (约翰福音 14:12 和合本)
我们可能会问，神是至高无上，我们信他的人怎么会做比他所作还大的事，究其根本，在于“信”，以信与神连接，为神所用，必然可以被神用来行更大的事。
这个信就是全然地放下自己。
在摩西带领百姓出埃及的过程，和法老王交涉前后，摩西的信心是一点点增长的，关键的是这个信心是始终连于神的。
所以，家人们啊，今天你刚信，信的还不是很明白，今天你信了很久，好多事还会做错，你要做的是信下去，这个信心它被神赐给你，它是个生命，你只要好好读经祈祷敬拜赞美，信心不断增长，你就会看见你里面的自己越来越小以至于无，你会看见你里面越来越顺服神，到了时候，神就要籍着圣灵透过你来做那极大的事。
当你在信仰道路上走得很难得时候，走不下去的时候，千万要记得，不要跟亲朋好友挨个抱怨，而是第一时间祈祷，那样，你就会得到神的命令和指引。
神乐意将他的道指教给凡寻求他的人。
你看神使摩西每一次行神迹前不都详细地指教他该如何行了吗？
神的启示是完整而详细的。
神体贴他的百姓。
3
后来发生的事，神命令以色列将人和牲畜头生的都奉献给主，都要分别为圣。
我们说过神体贴以色列的百姓，因为他们长期做奴隶，不熟悉战事，就没让他们走非利士的道路，怕他们遇见打仗后悔就回埃及。
所以，我们的神为我们设想的无比周到，当我们不懂神心意的时候，我们会对神说，神啊，我要这个，我要那个，我不要这个，我不要那个，但是当我们懂神的心意时会希望神的心意成就，如基督一般，不求自己的意思，求神的意思，如同基督在客西马尼园的祷告：
他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” (马太福音 26:39 和合本)
神带领百姓绕道，走红海旷野的路，带着兵器出埃及照着约瑟的遗愿把约瑟的骸骨一同带去，耶和华日间在云柱夜间在火柱中领他们的路。总不离开百姓的面前。
而在过红海的时候，法老后悔发动追兵追捕以色列人，红海分开成垒，以色列民走干地过去，法老的军兵却被红海淹没。
今天你决定信主，你确实有信心，但是你信主前的那些罪、那些嗜好、那些不法的关系、那些阻止你敬拜神的偶像，他们就是力图把你再拖回到世界的追兵，你要做的是跟着火柱云柱跑，专注地跑。怎么跑？读经、聚会、赞美、祈祷，赶跑心中的这些缠累，你心中常存信心和爱心这些又怎么能击伤你呢。
4米利暗的歌
接下来，我们来看米利暗的歌
法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。” (出埃及记 15:19-21 和合本)
在这里我们看到米利暗，她诉说神的作为，并且歌颂耶和华，归荣耀给耶和华。
在这里，我只想稍微提醒大家一点，大家在这个世界向神求什么，或者为各样事务，或陷入属灵争战，会不会旧的刚得到就再求下去，以至于都忘记归荣耀给主了，都忘记敬拜主了，都不记得该唱哪首赞美诗给主了？
主搭救我们是为要荣耀他自己的名，这名能搭救一切信这名的人。
愿我们祈祷后无论遭遇什么，都记得归荣耀给主。
5苦水变甜
摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” (出埃及记 15:22-26 和合本)
全知全能的神最喜欢什么，人全心依赖他，就像世界上为人父母的，看着怀中的婴儿安静地躺在自己怀抱中一刻也不能离开自己，离开了就哭就闹。
神不怕你多多的求他，就怕你不求他也不问他。
神不怕多多的赦免你，就怕你不相信他可以因着基督的死赦免你一切的过犯。
神知道颁布了律法以色列民也守不住，但是他必须要告诉大家一个可以因之活着的标准，而大家都做不到的时候他吩咐献上动物为祭物预表基督献上自己为圣洁的羔羊一次献上永远除掉信基督之人的罪。
律法是训蒙的师傅，领我们到基督面前，过着因信称义的生活。
律法只能让我们知道何为罪，却不能阻止我们犯罪。
但是我们在恩典之下也不能贪图罪中之乐，应和神有灵里的关系，靠圣灵而活，活出律法之上的义。
6吗哪
以色列出埃及第二个月十五日，以色列全会众向摩西、亚纶发出怨言，说大家快要饿死了，这时候，天降吗哪。这是一种神奇的食物。
在这里我们要知道，神供应人的办法应有尽有，今天的我们是属天儿女的身份，为什么还以为自己是个天国之外的流浪汉呢。
神必然供应，凭信心等候的必然不羞愧。
7摩西击打磐石出水
离开得到吗哪的以琳和西奈中间，以色列全会众又在利非订安营，百姓没有水喝又和摩西争闹。摩西依然选择求问耶和华，耶和华命令他击打磐石出水，磐石便出了水。
神真的很难寻求吗？凭着信心求问，一定会有回应。
在你饥渴、贫穷、软弱时向他求告，不要求人，求他，他必有全备供应。
当你身边的人向你抱怨时，你不必情绪化应对，只要将情况向神说明，你就会发现情况其实没那么坏。
8和亚玛力人争战
当亚玛力人来在利非订和以色列人争战，约书亚照摩西吩咐选出人去和亚玛力人争战，这里要注意的是，摩西何时举手，以色列人何时就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就拿来石头放在他以下，他就坐在上面。亚纶与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
——你今天遭遇的一切争战，决定其胜败的是耶和华，你将你的仇敌交给他，用什么办法呢，用祷告交托的办法，你将争战的全体事务交给神，神会亲自带领你去争战。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。 (以弗所书 6:12-20 和合本)
真正的战场在我们的心思意念中，当你怀疑自己的价值时，请提醒自己基督替你死了，你是上帝的儿女。
当你感觉灰心时，请立刻调转目光转向神。去看神的荣美，不想自己的感受。
凡事要奉耶稣基督的名而行，那肮脏污秽的事自然不能奉他的名而行，便不要再寻求那事了。
在天父那里，已经悦纳基督替你献上自己，所以你不要去接受一切的控告。
我们都欠福音的债，因为我们曾被罪充满，因基督宝血的工价得成神国子民，理当还这永远还不完的福音的债，所以要多方奔走传递福音。
恶者控告我们有时是因为我们光有口头的相信，没有活出基督那丰盛、美好、蒙福、喜乐的生命，要在基督凭基督所赐予的信心多结好果子。
我们在地上，并不是未得神亲近的，神就住在我们里面，神以圣灵的位格住在我们里面，我们也在基督里面，与祂一同坐在天上，我们靠他多多祷告，圣灵就要在凡事上指教我们。
9.偶像
在西奈山上神颁布了律法，然而在这个过程里耶和华告诉摩西百姓造了偶像金牛犊，神原本定意灭绝以色列民，使摩西的后裔成为大国。
摩西本来可以得到极大的福分，却出于怜悯，为这些百姓代祷，他下山，摔碎了法版，将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西在神面前又为以色列民祈求，耶和华神就又应许和百姓同在。
今天的我们，是否觉得自己离开神太久，或犯了很严重的罪，或否认过神为救主，这样的我们要做的不是恐惧、忧虑，而是赶快来到神面前认罪，求赦免，基督的死带来的福气和爱大过一切的罪，不要犹豫了，快回到神面前吧。你按着他的名求告他，他还要笑脸接纳你。
11.另立新约与会幕
神后来与以色列民又立了新约，依然选定他们是神的选民。后来以色列民中各人奉献宝物制作会幕。在去迦南的路上，他们走到哪里，会幕就搬到那里，就在那里敬拜神。在旧约和新约都有以色列的圣殿。这里着重讲一下新约以色列的圣殿：耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， (马太福音 27:50-51 和合本)在新约中，基督的死导致幔子裂开后，我们和神的隔阂就被基督的死打破，我们就可以随时奉主名来到神面前奉主名求问神向主认罪，向主赞美。2024.11.18 吕珂